「那也不用這麼多。」
姚二郎又問：「小外甥現在能吃不？」
姚三娘的兒子還沒有完全斷奶，家裡餵些米湯流食，她晚上回去再餵一頓。
想到自家的大胖小子和嘴饞的閨女，三娘到底還是收了東西，心裡也很高興，家裡哥哥們小時候就疼她，她嫁人之後也有來有往很是照顧，這回便是，姚家特地派了牛車每日接送，方便她照顧孩子。等兒子斷奶了，她就可以安心幹活，隔幾日再回家。
姚三娘暗暗感嘆：家中日子確實是越來越好了，這牛車當初姚晨還坐不上呢！
姚晨現在的追求，已經不是一輛牛車了。
大概是一輛馬車吧……
要三匹馬拉，馬車加華蓋的那種。
遵循周禮，天子駕六，就是六匹馬，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。而車蓋僅大夫以上可用，非貴人不可用蓋。
所以，立志於此，可見他已經不再是以前那條鹹魚了。
——並沒有。
最近房老太爺命他重讀《左傳》，他今天的課業是以禮制為話題，根據素材寫一篇議論文。
成公二年，有個叫於奚的大夫立了功，衛國君臣為了報答於奚，便賞賜他土地城鎮。但他偏不要，只要一種樂器和裝飾馬用的彩色大帶，衛國朝廷一想，這買賣划算啊，就允許了。
聖人聽說了之後非常遺憾，他說：還不如多給他一些土地呢！
衛國朝廷：？？
因為那種樂器和彩帶，不是大夫這個級別的人能享用的，只能天子及諸侯能用，這有違禮制，故曰：「唯器與名，不可以假人。」
這就要探討器、名、信、禮、義之間的關係。
先前姚晨按著「器，車服。名，爵號。禮明尊卑之別，車服所以表尊卑。車服之器，其中所以藏禮，言禮藏於車服之中也」這個立意寫過一篇，泛泛而談，中規中矩，可他老師明顯不大滿意。
房老太爺指點道：「名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。」繁纓彩帶雖然只是裝飾車馬的器具，卻承載著禮制，象徵一國之信。禮不變，方有信，國長存。
姚晨是將儒學當作一門如哲學一樣的學科來學習的，能理解其中含義，卻很難認同。
他覺得有些理想化了，因為一個政權的公信力以及統治階級的威信，是無法通過名分名位來維持的，靠武力還差不多。隨著生產力和知識傳播水平的提高，各階層的界限會被打破，被模糊。三六九等的社會將被歷史淘汰，至少在他的記憶中是這樣。既然階層界限都沒有了，又談何禮制呢？