二人談了一會兒，趙懷方帶著化為許弘的英親王前往府中的學生教室。現在，正是趙清漪給孩子們授課。而又有李升的小兒子、府中的幾個丫鬟現在也擠在後頭旁聽。
幾個主子的孩子已經粗讀過一遍《孟子》了。但其文微言大義，孩子們也是一知半解，而趙清漪則對《孟子》教授新解白話。
趙懷方帶著英親王走了進去，就看前排坐著四個十歲出頭的少年少女在聽課，他們的進度能聽得懂《孟子》；後頭有一個小廝、四個小丫鬟在習字，他們還是學三百千時期。
英親王看著站在台上的一名年輕女子，似只二十出頭，但氣度沉穩又不像，皮膚白皙，也不是說是有多麼國色天香，但看一眼就難以一時移開眼睛。
她的目光像星辰一樣明亮堅定，鼻樑高挺，讓她文秀的容貌帶了一絲清艷的高冷。
一身青衣裹著纖合有度卻絕不是病弱的身材，一頭青絲簡單在頭頂梳了髻，插了一支玉簪。時下無論男女還如前宋一樣愛在頭上簪花，她頭上簪著一朵淡粉色的芙蓉花，卻不見俗，反有一種風流瀟灑之態。
這就是那個妖婦？
她看到趙懷方微微頷首，再繼續講《孟子》。
“孟子主張‘君權神授，施行仁政’，先講‘君權神授’，君王統領天下的神意，一千多年以來都有一種誤解，卻是忽略了孟子早在他的文章中點明了。‘民為貴、社稷次之、君為輕’、‘天聽自民’，所以民意就是神意！‘神’授君王以統御之權，就是天下萬民授君王以統御之權，其曰：‘得民心者得天下！’而得民心的方法也是君王必然推行的就是‘仁政’，如若天子不仁，民心盡失，天子等於失了神意，會出現各種問題，顯示氣數散盡，致使朝代更疊。那麼‘仁政’是怎麼樣的呢？我們再回想一下‘井田制’……請野九而一助……卿以下必有圭田……就是說在十稅一的基礎上實現‘按勞分配，各盡其能’……其實不論是‘天聽自民’還是‘井田制’，我們用白話可以概括，就是‘民權’和‘民生’，所以說‘君權’和‘民權’是共生的。不然，我們再回顧一下歷史……”
趙懷方也常和女兒論學，這時聽到女兒的引經論述不禁深思，英親王從原來的“我終於見到妖婦”了，而又不禁去聽她的講課。
她的講課方式與尋常學堂的先生拿著書本讓學生背不同，在學生們還沒有完全背下來時，她先講理解和縱橫的擴展，並且做一做啟發的引導。當然，這些都是她第一回穿越，後來成為教授做過一些新式國學的講演。因為是全國有名的美女教授和籃球巨星的姐姐，除了資料研究和帶學生之外，所以她受邀過各種客座講習。
“民間疾苦就是孟子的民生主義沒有得到實現，而民生主義沒有實現的原因是因民權主義沒有實現。剛才講了因為民意產生的‘君權’，可權在君，當然實現‘君生主義’，但是歷代君王有明君昏君，甚至有時便是有惜民之心的君王，但一個用人不當，惡官就能造成‘民不聊生’。‘三年清知府，十萬雪花銀’，民生又何在呢？民失其生，君亡其國，自古有之，不可不敬畏。沒有‘民權’就難以實現‘民生’，是以‘民權’，有維護和實現的必要性。”