纵然基于战斗上的需要，将房屋焚毁后，不论如何进行宣抚工作，亦毫无效果 ；反之，既不焚屋，亦不掠夺强奸，而进行宣抚工作的地方，当敌人发动攻势作战时，当地居民，亦均继续表示好感，而协助搬运物资 ；但前者的场合，敌人来袭时，居民通敌，于我不利，到现在始痛感需遵守军司令官的爱民方针。
当地居民表示好感，协助军队搬运物资，这是神话吗？是侵略者一厢情愿的幻想吗？——不是。１９４２ 年至 １９４３ 年春，日军进攻河南，当地民众主动为日军带路，甚至帮助日军缴中国军队的枪。仅此一役，就有 ５ 万中国士兵被自己的民众缴了械。（刘震云 :《温故一九四二》）
近年中国那首流行歌《宰相刘罗锅》主题歌中唱道 ：“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。”两军对垒，当中国军队在民众饥饿难挨，挣扎在生死线时，仍只顾横征暴敛，毫不体恤 ；而日本军队趁机收买人心，发放军粮救济百姓。中国驻军把城周十数里地的农作物放马蹂躏，士兵进村强索一切供应，稍有不遂，武力随之，更滥征民间车马人力，弄得怨声载道，家破人亡 ；毗邻的日军则用现金雇工人筑路，还施以小恩小惠。在这种情况下，“秤砣”于是向侵略者那边倾斜，什么“民族大义”、“爱国情操”，竟通通成了“生命中不可承受之轻”，在“秤杆”上压不起足够的分量。
老百姓只盼望过安生日子
中国军队和日本军队，对于老百姓来讲都是“官军”。如果你杀人放火强奸抢劫，不顾百姓死活，你就是强盗、土匪 ；如果你不扰民，稍有纪律约束，你就是仁义之师了。我们可以指责这条简单的法则了“浅薄和愚昧”，却又没有任何其他一条“深刻和智慧”的法则比它更接近历史的事实。有人认为 ：在绝对正确的爱国之上，还有一个绝对正确的人本主义。孟子曰 ：“民为本，而社稷次之。”我非常赞成这个观点。
新文化运动的代表人物之一胡适，也曾写过一首诗《你莫忘记》，借一位老人之口表达他的人本思想 ：
我的儿，我二十年教你爱国，──
这国如何爱得！
你莫忘记 ：
这是我们国家的大兵，
逼死了你三姨，逼死了阿馨，
逼死了你妻子，枪毙了高升！──
你莫忘记 ：
是谁砍掉了你的手指，
是谁把你的老子打成了这个样子！