西晋统天下后此地本该重现繁华，然不及一世人祸乱接踵而至，五胡反晋、天子被杀、晋室徒迁、衣冠南渡从此再现昔日曹孙南北对峙之局。这里本是两汉时繁华的中土，如今饱经战火，沃土荒芜饥荒遍延，所剩之人背井离乡成无根之萍，沦为白骨蔽野，百里无炊的荒地。
南方称之边荒，北方视之为瓯脱。
良民裹足的鬼域，罪恶趋之若鹜的乐土，勇士葬身所成名最佳地，无人管理的地方，是最佳的jiāo易地也是最好的避难所。
南北各自陷入混乱的时候，北方的势力需要一段距离同南方作为缓冲，将此地视作战事的风向标。
对于南方内乱不休的晋来说，对抗北方的铁骑必需坚壁清野，使北方的骑兵无法在百里内就地获得供给。
这里是被南北势力共同抛弃的弃子，在南北混乱的政权跌宕中产生，在诸多势力的默许下形成。
然而当南北从对峙往一统过度的时候，儒释道皆不满如今局面的时候，这里便不再被允许存在。
当谢知非想明这一点便明白，边荒已经成了刘裕北伐、拓跋南下的绊脚石。
在乱世这辆往大融合奔去的车轮之下，符坚尚且齑身粉骨，更何况小小一个边荒？
谢知非刚想拉一个人问问刘宋这次北伐的将军是谁，好推断如今是刘裕第几次北伐，就在这时吃不惯逃难队伍最后传来阵阵尖叫声，整个队伍停顿一刻后以更快的速度更乱的节奏往前跑。
一只两百人的军队从和面咬了上来，不闻不问抓住便杀，被杀掉的这些人头颅则是被割了下来。
谢知非：
这些人在用平民来充军功！
对于军队来说，杀敌的多少往往是他们晋升的阻力，因而不少军队会纵容手下杀平民冒领功劳。
人间世道越是混乱，政权更迭越是频繁，礼乐崩坏越是彻底，这样的qíng况越是严重。
在往东逃命的洪流中，逆流西去的人格外显眼。
白衣袈裟，伏魔法杖，人流中西去的僧人面沉如水，一步步走过去宛有佛音地鸣，佛有菩萨低眉亦有金刚怒目。
此时万里之外的平城，北魏国都。
再次率军讨伐柔然并获胜回来的拓跋嗣听完刘宋北伐的消息后后叹息一声，挥退手下、眼中似透过眼前看到昔日先帝在世的时候，怅然若失：没想到，先帝生前念之不忘的边荒竟毁在他兄弟手中。
父皇此言差已。对于祖父那近乎妇人之仁的手足qíng谊，拓跋焘毫不在意：那边荒地处要势，若非先帝生前不忍对其动兵如今又怎会轮到刘裕。
对比那片荒芜之地，拓跋焘更在意的是佛教名家：说来智信大师已到平城，父皇决定什么时候与他谈佛？
武林佛道之尊当推慈航静斋，然而魔宗昌盛踏帝峰辟谷不出，这群人是不会北上。说到此处，对外向来对佛家推崇备至的拓跋父子面上纷纷露出冷笑：倒是可惜我们如此抬举佛门。
佛家讲来生，在民生艰苦的年代里是最好敷导百姓的武器，因而自拓跋入主中原以来，承佛法敬礼沙门。
无论拓跋嗣同拓跋焘心中是否信佛，都会做出推崇佛法的模样引高德沙门与之共谈，引导治下百姓信守轮回、忍受今世痛苦以待来生极乐。
拓跋嗣想也不想便从自己不多的私人时间里拨了一段出来：待他法会完后诏他入宫。
在慈航静斋避谷不出的武林中，佛门多了许多的大师高僧，然而其中德配其位有几何，倒是不为人知。
就在南北武林佛门渐衰时，却无人知道北方武林即将引来佛门新秀。而此时顶着罗汉金身的谢知非双手合十，低眉顺目往刘宋的队伍走去，一身白色袈裟的佛家弟子在东去的人流，如水中磐石稳固无转逆行西来，分外瞩目。
沈田子的手下正在收割人头，陡然见这么个不怕死的人手中长刀毫不客气对着谢知非砍下：不知死活的和尚。
手起刀落，异变突现。
被这人砍中的谢知非并未人头落地，反倒是动手的人猛地吐出一口鲜血往后倒去，这下沈田子终于肯定谢知非必是武林高手，但见无知无觉的白衣僧人停了下来，对着倒地不起的刘宋士兵诵道：阿弥陀佛！
沈田子不言不语只给自己手下一个意会的眼神，得到来自将领的命令，刘宋士兵立刻不管其他人往谢知非身上砍来。然而刀剑落下枪戟刺出却连白衣僧人的僧袍也未曾破坏分毫，反倒是动手的人纷纷吐血倒地，明明白衣僧人未曾动手半分沈田子看自己手下这模样却是受了内伤，神色一变看向低眉敛目的谢知非时已带尊崇。
不管什么时代，qiáng者总有与之相衬的话语权。
然而面对不知其来历的谢知非，沈田子即便小心谨慎也不会就此退走：大师高俊的功夫，本将来会会你！