子适卫,冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣,又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣,又何加焉？”曰：“教之。”
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时,数口之家,可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒……
足国之道,节用裕民而善臧其余……余若丘山，不时焚烧,无所臧之，夫君子奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。
…………
孔子、孟子、荀子……各代圣贤对于富民、教民、仁政、足国、节俭、藏富……各有不同的说法,但总体上无差。
太上皇主政：“赋敛日繁，而民心涣散。”
“从来与民休息，道在不扰。从来与民休息，道在不扰，与其多一事,不如省一事，最忌好大喜功、劳民伤财、紊乱旧章、虚耗元气”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋”……
皇上主政：在重农不抑制工商关爱士兵……的基础上，推行摊丁入亩、火耗归功、高薪养廉、废除贱籍、奖励垦荒、兴修水利……进一步深化“藏富于民”的国策。
“朕惟愿百姓之足时存益下之怀用，是特沛恩膏，诸为定例，俾黎民轻于赋税，官吏轻于催科……”
弘晙提出：在重农且重工商、重所有大清子民，文武齐头并进……的基础上；在贫民和富民一起更富，官员和百姓一起共富……的基础上；在如今“民富、官富、国家富；然天下承平日久、户籍日增、民情游怠、奢靡之风盛行……”的基础上……
进一步深化改革，挖其腐朽、激励民情。
节约、环保、肃政……优生优育、严禁僧侣、尼姑等任何不事生产的人口增加，提倡合理的婚丧嫁娶等等费用……一条条政策实施下去，更重要的是，他给予大清国人一个新目标，着手实施永彪史书的“四通八达”计划。
雍正十年春，陆续有其他国家的使节团来到大清国，面对大清国这个热火朝天的架势，都是楞眼。
来自法兰西的路易十五发出内心深处的呐喊：你们大清已经够好了，可以躺在金山银山上享福了啊啊啊！
弘晙笑眯眯，笑容神秘。
路易十五：“……”笑得一脸“谄媚”，双手互搓克制激动之情：“太子殿下啊，我的‘小哈雷’，今天可以有吗？”
弘晙面色平静地实话实说：“玛法不同意。说你的性情不够‘稳重’。”
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路易十五反应过来，急得在亭子里不停地走来走去，六神无主。