皇上眉心一跳。
但是皇上不动声色，“英吉利、法兰西、西班牙、葡萄牙……不是天天打仗、年年打仗？争夺殖民地，争夺海岸线，争夺欧洲的霸主国地位……”
“你那西洋老师来大清时间久了不知道，西班牙的王位争夺战已经结束了，路易十四的孙子做了西班牙国王，西班牙的殖民地，也让其他国家瓜分的差不多了。”
弘晙……
耍帅不成功，弘晙阿哥楞眼，还有小小的难为情。
在心里提醒自己待会儿好好了解西洋国家的现状，弘晙阿哥学着他玛法的样子，特干脆地进入主题。
“玛法，我们接着说黄金和白银。”弘晙阿哥表示要“言归正传”。
“嗯，玛法洗耳恭听。”皇上特友好地表示配合。
就见弘晙阿哥表情“肃穆”，声音小漏风，也是“肃穆”，“玛法，物价上涨也有优点，可以促进大清国人花银子。银子要花出去才有价值，这样流通起来。”
“比如玛法有五两银子，给了阿玛，换取玛法要的物事；阿玛给了弘晙，换取阿玛要的物事，弘晙再用出去……
‘给’的速度越来越快，接近于无，那我们就都有五两银子价值的物事，加起来就是十五两，但如果我们都不用，这五两银子的价值就是‘零’。”
皇上一愣。
“玛法想一想。”
弘晙安心等待。皇上觉得他真的需要好好想一想。
华夏自古以来就有“富民”“惠民”的观点，不管是儒家，还是墨家，法家，道家。但是这就好比儒家文化的发展一样，“藏富于民”发展也是拐了一个弯儿。
从“因民之所利而利之。”“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧……”到土地兼并严重，富裕的大世家、富商豪贾，和中小家族、小工商富裕阶层的矛盾日益突出，王安石变法被人评价为，“夺民之富”……
所以这个“藏富于民”和“富民”的“民”，到底应该是谁？
就好比四儿子的“摊丁入亩”，现在来看广东的士大夫阶层是没有大动作，但是长远来看，他们能眼睁睁地看着贫民吃饱饭，自己的利益受损而不动作？
皇上忍不住叹口气。
“这里有个矛盾点。”
弘晙立马端坐肃手，做出认真倾听状，逗得皇上笑出来。
“现在儒家认为‘富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也’，富民‘为天子养小民’，‘上下之所赖也’，这个富民的民，只是他们这一阶层，如果我们要银钱加大流通，调动全大清国人的积极性，那就和你阿玛坚持的‘摊丁入亩’一样。”