“谢谢老师。”
弘晙阿哥对于自己不明白的道理，真心请教。
“老师，为何孔圣人要和他的学生说，‘遇有争讼，不求胜过他人’？这不是笨笨吗？”
弘晙阿哥的大眼睛亮闪闪的，好像能看到自己的人影儿。张廷玉老师愣怔，随即重重地咳嗽一声。
“无关小事，日常琐事，无需争执，更无需争一个是非明白。”
“比如吃东西，有人喜欢咸口，有人喜欢甜口，个人的喜好，不能说哪个口味不好吃，哪个口味更好。
此为同为聪明之人。如果对方脾气暴躁，不讲道理，更无需争执，徒浪费唇舌……”
如果是正经的上书房上课，张廷玉大人肯定是不能这样教导小四阿哥，可是现在不是单独授课吗？
为了能让小四阿哥不那么排斥四书五经，张廷玉老师必须做出不同寻常的举动。
小四阿哥果然喜欢这样的方式。
“谢谢老师，弘晙明白了。”
弘晙阿哥聪明，聪明人只和聪明人讲道理，不需要浪费口舌，说不通就直接打服。
弘晙阿哥重重点小脑袋，表示自己听明白了，接着问下一个问题。
“老师，前面说‘既能积聚财富，又能散发财富，救济他人’，为何又说‘分派东西，不求多得’？不多得，怎么有可以分散的财富，怎么救济其他人？”
“分派东西，不是按照谁的功劳大，谁分得多吗？”
老师一时说不出话来。
在一针一线都是私有，君君臣臣的现在，张廷玉大人真的不知道，他该怎么和小四阿哥表达，“恭谦礼让”的美德？
而且，不管实际操作中如何，“谁的功劳大，谁分得多”，才是千古不变的真道理。
第70章
弘晙阿哥觉得这段文字是自相矛盾,张廷玉大人沉吟片刻,摸着胡子似模似样地说道：“当年孔圣人教授弟子《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”,因为战乱等原因遗失很多。”
“后来后人收集遗失的文稿，不断地整理校订，再加注解……”
张廷玉大人好像讲故事一样，讲述《礼记》成书的由来,弘晙阿哥越听越迷惑……
从春秋到西汉，再到隋唐宋元明；从《礼》到有“记”,到《大戴礼记》《小戴礼记》……张廷玉大人几乎把儒家学问的发展史说了一遍,文古义奥，不易通读，因而后人多做解读以辅助理解。
重点，如果儒家学问大致分为“礼”和“仁”两个核心思想,“礼”当然是主要看这本，宋以来“风光无限,畅行于世”的《小戴礼记》，也就是《礼记》。