虽然这幅画幸免于难，但前面已经烧去了一些。吴家把第一节烧剩的部分裁割下来，从此，这一图卷就分成了长短两段。长的一段历经流传，后归故宫博物院，新中国成立前被国民党运往台湾。短的一段被名为《剩山图》，１９５６年上海国画院举办宋、元、明、清名画展时，才和广大群众见面。
从黄公望笔下的“森林公园”，我们可以看到《富春山居图》中连绵起伏的丘壑，竟与现实如此相似。那白鹤村里长满了错落有致的各种树木，也仿佛都按图卷里移植下来一般。从心理学角度看，这是最能引起共鸣的。而富春江两岸的风光，又恰好进入到他以往的审美理想之中。所以，师传统与师造化在这幅杰作中完美地结合在一起。《富春山居图》像一张画家的“心电图”，既充分体现了他清冷明洁的道家风骨，又表现出儒家士大夫从容不迫的严正步履。这也许就是他被推为元四家之首，及数百年来山水画史上被奉为“南宗正脉”的原因。
元文人画的兴起和发展﹐使传统绘画从侧重客观物象的描摹转向注重主观精神的表现﹐以情构境﹑托物言志的创作倾向促进了意境理论和实践的发展。由于复杂的民族关系，元代文人比前代文人有更多的背负，更复杂的情感，也就需要更多的寄托，这使他们能够借助画笔在中国绘画史上涂上浓墨重彩的一笔。
第九章落日丧钟帝国不再
元朝，这个曾经几乎征服了整个欧亚大陆的超级王国，也迎来了它最后的归宿。历史总是以其独特的方式前行，王朝的兴衰原属正常，只是这个王朝的确太短命。即使它曾经富有四海、广有两洲又能如何？
作为唯一个堪与开国皇帝忽必烈执政年限相媲美的皇帝，元顺帝无疑是元朝皇帝中的幸运者，然而，也正是这位在位时间最长的君主，听到了大元帝国悲凉的丧钟。虽然亡国的黑锅不能让顺帝一个人背负，但他也确实不是一个励精图治的中兴君主。也曾辛苦起五更，转眼便闻亡国音。
也曾辛苦起五更
马上得天下，但绝不能马上治天下，这是历朝历代提炼出来的千古箴言，而蒙元正是犯了这样的错误。
黄仁宇先生在《中国大历史》一书中说：“中国人常说蒙古人在马背上得天下，也企图在马背上治理天下，这种批评有事实的根据。可是要是说成吉思汗之子孙完全忽略经理上的问题，则与情况相左了。”因为元朝也曾有统治者悉心研究如何管理这个多民族、大疆域的帝国，比如皇帝忽必烈，比如权臣脱脱。然而，地缘政治的限制和复杂矛盾的冲突，使得元朝当政者无法将各朝遗留的执政碎片有机拼合组成一个有效的国家机器。