马克思告诉我们：要辩证地看待历史。所以，今天的我们应该以一种无偏见的眼光来重新审视蒙元的征服。
当蒙古部落兴起的时候，人数不过百余万人，成吉思汗死后遗留的全部兵力也只有十二万余人。而成吉思汗和其子孙建立的蒙元帝国总面积约三千万平方公里，包括中华文明、波斯文明、印度文明和罗马文明的世界诸多古国，在蒙元帝国的征服面前都不堪一击。
蒙古铁骑所到之处，并不是只有屠杀和毁灭。从技术上看，在蒙古兴起之时，成吉思汗的部落没有掌握任何生产技术，其首领的财富不过是拥有马镫。蒙古征服开始之后，却能够吸收每一个文明的所有技术，并在各文明之间传播。
韩儒林先生说过：成吉思汗把东西交通大道上的此疆彼界扫除了，把阻碍经济文化交流的堡垒削平了，于是东西方的交流开始频繁，距离开始缩短了。
马克思也曾说过：“火药、罗盘针、印刷术，这是资产阶级社会到来的三大伟大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”而印刷术、指南针、火药正是经蒙古人传播到欧洲的技术，欧洲的近代文明实际上受益于蒙古的征服，元史学家威泽弗德认为：“欧洲人生活的每个方面——科技、战争、衣着、商业、饮食、艺术、文学和音乐——都由于蒙古人的影响，而在文艺复兴时期发生了改变。”
诚然，蒙古的征服有野蛮和残酷的一面，但我们更应该看到蒙元帝国的进步的一面。蒙元帝国实行宗教宽容政策，不树立意识形态偶像、不定思想罪、不将自己的制度强加于所有的臣民，至少这一点要超越了它所征服的所有地区。单就这一思想来看，成吉思汗完全可以是一个现代人，并且是超越种族和民族偏见的现代人。成吉思汗之所以具有这样的思想，与他特殊的个人经历有关。
成吉思汗曾经在与王罕争权的斗争中失利，最后只剩十九人跟随。在饥寒交迫之中出现了一匹野马，精疲力竭的人们得以杀之果腹。成吉思汗得以躲过一劫，他对部下发誓永不相忘。而这十九个人来自九个不同的部落，也有不同的信仰。有基督徒（聂斯脱里派）和萨满教徒，也有穆斯林和佛教徒。这说明对蒙古人来说，忠诚超越了血缘、种族和宗教信仰。
元史学家威泽弗德认为：“它接近于形成一种建立在个人选择和互相承诺基础之上的、现代公民的权利和义务。这一关系在铁木真部众中成为一种新型共同体的象征，这最终将作为蒙古帝国内部统一的基础，处于支配地位。”